余秋雨在自序中就说过，这出走的十五年是他一生最好的时期。
他去的地方不是旅游团三天两头就领旗飘遍的地方，那种搭个车，拍个照就走的地方也不适合去写什么，他的出走，本就为逃脱城市的世俗，去寻找一种古风情，寻找一份清澈，这种旅行属于精神和文化上的回归。
一路上他走走停停，拜过佛祖顿悟的菩提树，进过中国文化界上最悠久的藏书楼;他去了罗马、埃及、安道尔，看遍了各国的人文和政治，却也不忘春秋的越王勾践，魏晋的竹林七贤。他所去的地方不全是赏心悦目的，有些仍隐藏着历史的阴晦，更有些，像蒙着一层灰尘，充斥着不敢直视的悲怆，或严肃或荒芜，或震撼或哀伤。
书中的文字没有太多的精致华美，所组成的意境更是一种清丽，没有频繁常用的字眼当束缚，创作的思绪、感触，如一泓清泉涓流，表现的极致，恰入我们每一个用心读的人的情怀。然而该直白的依旧是直白，该辛辣的还是不可回转的辛辣，一种意识流已经无法用单纯的“散文”和“游记”来概括了。
也许一种发人深思的力量，就是由文字来传递的，但首先要有一个人把这种力量记下，再其次，有人能够接受到这种力量。他的文章像日记，落款分明。写作的时间和我们相差近十年，但至今仍能受用。
第二篇：《万历十五年》读书笔记《万历十五年》读书笔记
其实不算认真看完，只是快速浏览。里面很多故事已经有所了解，因此对我来说更重要的其实是书末的“《万历十五年》和我的‘大’历史观”。说白了就是，把明朝这段历史置于世界大背景下，然后再把时间长度拉长到数百年，如 ……此处隐藏4411个字……光 在这种环境下找平衡点，组织军队驱逐倭寇。他制定严格的建军方案，制定铁一般的军法， 其精神在于“集体负责” ，即“连坐法” ，还有鲜明的赏罚制度。戚继光除了要求士兵技术娴 熟还注意到各种武器的协同配合，同时配置了长兵器和短兵器，采用左右对称的“鸳鸯阵”
， 而这阵型又并非是一成不变的。 《万历十五年》 给我们还原了一个较为真实的戚继光， 作战英勇练兵有方的民族英雄
我是有所了解， 但是他由于张居正的赏识而发迹， 在几十年的戎马生涯中和张首辅的密切联 系我却是首次听闻，尤其是他向张居正献美女“千金姬”的这种做法。这些为自己未来铺路的 行径，在戚继光看来，是无关宏旨的。他很清醒，也很现实，他懂得一个游戏必然有一个游 戏的规则，想赢，就只有尊重规则，熟悉规则。在他所生活的年代，他已看到了军事体制的 缺陷，但是举国的改革是不可能的，只能妥协地作部分修补，建立自己的戚家军，于制度上 不可行，则在私人关系上找出路，这就是他的成功。虽然刚开始看到这一记载的时候我大吃 一惊。 然而转念一想十全十美的人又怎么会存在呢？我庆幸自己看到的是一个真实的活生生 的戚继光。 “万里丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。《万历十五年》以此话结束。 ” 这书写出了当时武将们及皇帝的无奈， 千年发展下来的儒家成了束缚， 成了文官霸权的利器。 失败的原因在于制度， 是制度的落后才导致了书中人物命运的多舛， 这留给我们的是深刻的 思考。
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